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多选题 对安身立命的通俗理解就是"生活有着落,精神有寄托".根据这个标准,以下没有真正安身立命的人们有
学科：[共享课]死亡文化与生死教育
时间：2023-05-07 13:00:24
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题目1单选题
传统葬礼中的辞灵,相当于现代社会的追悼会,其实就是为死者"出远门"送行所办的"欢送会",这个仪式体现的古代殡葬观念是A. 事死如事生B. 远鬼神而重丧祭C. 隆丧厚葬D. 简丧薄葬
题目2多选题
对安身立命的通俗理解就是"生活有着落,精神有寄托".根据这个标准,以下没有真正安身立命的人们有A. "砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭"的老和尚B. 为了生活,四处奔波的城市白领C. "采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明D. 为了孩子学习成绩而揪心的家长
题目3多选题
《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒贝克尔认为人类不相信自己会死的想法其实是一种幻觉,并把所有这些不相信自己会死的幻觉叫做永生系统.贝克尔的"永生系统"概念包括了A. 天生幻觉B. 理性幻觉C. 非理性幻觉D. 终极幻觉
题目4多选题
尊严死亡的伦理意蕴有A. 尊严死亡可以让世人看到逝者的闪光点,光耀门楣B. 尊严死亡的理念明确肯定了终末期病人具有与常人一样的道德主体地位,拥有与常人一样的人格与尊严C. 尊严死亡的理念提醒人们,终末期病人并非一个被尘封的世界,而是有自己的价值需求.满足其价值需求,尊重他们作为生命主体的尊严,可以实现生死两安D. 尊严死亡可以让后世记住逝者,超越死亡
题目5单选题
关于对临终者的灵性照顾,以下说法中正确的是( )A. 绝大多数中国人都没有宗教信仰,都是无神论者,因此不存在灵性问题B. 文化程度比较低的临终病人所坚持的民俗信仰其实能够有效地慰藉他们的灵性C. 对关公、菩萨等的信仰纯属迷信,因此不宜在对临终者的灵性照顾中使用这些东西D. 无神论者即使在临终阶段也不会思考超验性的问题,在临终阶段,对他们实施灵性照顾没有意义
题目6多选题
对安身立命的通俗理解就是"生活有着落,精神有寄托".根据这个标准,以下没有真正安身立命的人们有( )A. "砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭"的老和尚B. 为了生活,四处奔波的城市白领C. "采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明D. 为了孩子学习成绩而揪心的家长
题目7多选题
殡葬礼仪产生的原因有A. 规范人们行为的需要B. 彰显我国礼仪之邦的国家风范C. 表达对死者的尊重D. 显示生者对死者死后灵魂生活的崇敬
题目8多选题
殡葬文化改革的方向有A. 强调满足人们的信仰需要和对灵魂观念的追求B. 强调绿色、无污染的可持续发展观念C. 强调注重人文、尊重生命的观念D. 强调公益性
题目9判断题
从个体角度来说,人的生命诞生的偶然性说明每一个人的生命都并不具有先验的或者超验的生命意义.生命的意义其实自己创造出来的.( )A. 对B. 错
题目10单选题
以下属于传统死亡标准的是( )A. 死亡就是"血液循环的完全停止,呼吸、脉搏的停止"B. "死亡就是包括脑干在内的全脑功能不可逆的丧失"C. "如果存在着深度昏迷、呼吸停止和脑干反射消失,就意味着死亡."D. "因为大脑皮层负责人的思维、意识、认知、学习、记忆等功能,因此大脑皮层一旦死亡,这些功能将不复存在,人也就死亡了."
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